Про­чи­тай­те текст, от­веть­те на во­про­сы и вы­пол­ни­те за­да­ния.

Куль­ту­ро­ло­гия  — фор­ми­ру­ю­ща­я­ся в рос­сий­ском об­ще­ст­во­зна­нии тео­ре­ти­че­ская дис­ци­пли­на, на­зы­ва­ю­щая своим пред­ме­том куль­ту­ру. На­зва­ние дис­ци­пли­ны про­из­ве­де­но от ла­тин­ско­го слова cultura и давно при­жив­ше­го­ся в рус­ском языке ко­неч­но­го «...логия» (греч. logos  — «слово», «по­ня­тие», «уче­ние») в сло­вах, обо­зна­ча­ю­щих не­ко­то­рую об­ласть зна­ния, на­уч­ную дис­ци­пли­ну. Спе­ци­фи­ка куль­ту­ро­ло­гии усмат­ри­ва­ет­ся обыч­но в её ин­те­гра­тив­ном ха­рак­те­ре: она трак­ту­ет бытие и де­я­тель­ность че­ло­ве­ка и об­ще­ства как це­лост­ные фе­но­ме­ны. Куль­ту­ро­ло­гия ис­сле­ду­ет ге­не­зис, функ­ци­о­ни­ро­ва­ние и раз­ви­тие куль­ту­ры как це­ло­го и её со­став­ля­ю­щих на ос­но­ве раз­лич­ных под­хо­дов. Куль­ту­ро­ло­гия яв­ля­ет­ся меж­дис­ци­пли­нар­ной от­рас­лью зна­ния, она пре­тен­ду­ет на вы­яв­ле­ние наи­бо­лее общих за­ко­но­мер­но­стей фор­ми­ро­ва­ния, раз­ви­тия и функ­ци­о­ни­ро­ва­ния куль­ту­ры. Куль­ту­ро­ло­гия, как от­ме­ча­ет­ся в оте­че­ствен­ной ли­те­ра­ту­ре, объ­еди­ня­ет тео­ре­ти­че­ский и ис­то­ри­че­ский пути изу­че­ния куль­ту­ры. Её опре­де­ля­ют, на­при­мер, как «ком­плекс наук, изу­ча­ю­щих куль­тур­ное по­ве­де­ние че­ло­ве­ка и че­ло­ве­че­ских общ­но­стей на раз­ных эта­пах их ис­то­ри­че­ско­го су­ще­ство­ва­ния». Куль­ту­ро­ло­гия близ­ка к со­цио­ло­гии, к фи­ло­со­фии, к фи­ло­со­фии ис­то­рии. Куль­ту­ро­ло­гия ис­поль­зу­ет по­ло­же­ния и дан­ные ис­то­рии, ар­хео­ло­гии, эт­но­гра­фии, ре­ли­гио­ве­де­ния, язы­ко­зна­ния, ис­то­рии науки, фи­ло­со­фии и мно­гих дру­гих дис­ци­плин, изу­ча­ю­щих раз­лич­ные ас­пек­ты бытия че­ло­ве­ка и об­ще­ства. Рос­сий­ская куль­ту­ро­ло­гия яв­ля­ет­ся, не­со­мнен­но, ярко вы­ра­жен­ной гу­ма­ни­тар­ной на­у­кой уже по опре­де­ле­нию.

Её опре­де­ля­ют как тео­рию «сред­не­го уров­ня»: куль­ту­ро­ло­гия за­ни­ма­ет про­ме­жу­точ­ное по­ло­же­ние между кон­цеп­ци­я­ми ме­та­тео­ре­ти­че­ски­ми, ме­та­фи­зи­че­ски­ми, фи­ло­соф­ски­ми (на­при­мер, фи­ло­со­фия ис­то­рии) и дис­ци­пли­на­ми эм­пи­ри­че­ско­го уров­ня (на­при­мер, по­дав­ля­ю­щее боль­шин­ство ис­то­ри­че­ских наук, при­клад­ная со­цио­ло­гия). Таким уров­нем, на­хо­дя­щим­ся как бы «между» уров­ня­ми фи­ло­соф­ско-тео­ре­ти­че­ским и пред­мет­ным, яв­ля­ет­ся, в част­но­сти, со­ци­аль­ный. Здесь и может де­лать обоб­ще­ния куль­ту­ро­ло­гия. По­это­му имен­но куль­ту­ро­ло­гия при­зва­на изу­чать такие сферы об­ще­ствен­но­го бытия, как по­ли­ти­че­ская куль­ту­ра, пра­во­вая куль­ту­ра, ху­до­же­ствен­ная куль­ту­ра и т. п. Она же долж­на ис­сле­до­вать ме­ха­низ­мы со­ци­аль­ной ор­га­ни­за­ции, ре­гу­ля­ции и ком­му­ни­ка­ции в об­ще­стве и со­от­вет­ству­ю­щие со­ци­аль­ные ин­сти­ту­ты, их глав­ные ха­рак­те­ри­сти­ки, за­ко­но­мер­но­сти воз­ник­но­ве­ния и фор­ми­ро­ва­ния.

(По Д. А. Ла­ле­ти­ну)