Про­чи­тай­те текст, от­веть­те на во­про­сы и вы­пол­ни­те за­да­ния.

Функ­ция по­зна­ния мира, ос­нов­ная для науки, свой­ствен­на также ис­кус­ству, но пре­иму­ще­ствен­но в об­ла­сти по­зна­ния ду­хов­но­го мира. Во все вре­ме­на ре­ли­гия ис­поль­зо­ва­ла все виды ис­кус­ства  — му­зы­ку, изоб­ра­зи­тель­ные ис­кус­ства, дра­ма­тур­гию, по­э­зию, ли­те­ра­ту­ру (прит­чи). Му­зы­ка, на­при­мер, су­ще­ство­ва­ла все­гда и вне церк­ви как свет­ское бы­то­вое ис­кус­ство от тру­ба­ду­ров, кар­на­валь­ной му­зы­ки до опе­рет­ты и рока.

Од­на­ко цер­ковь рас­ти­ла, фор­ми­ро­ва­ла и ис­поль­зо­ва­ла му­зы­ку вы­со­ко­го ду­хов­но­го плана, в ко­то­рой раз­ви­ва­лась и форма ис­кус­ства, и его вы­со­кие ху­до­же­ствен­ные нормы. Ис­кус­ство не­оце­ни­мо важно в ду­хов­ном ри­туа­ле, так оно об­ла­да­ет уди­ви­тель­ной спо­соб­но­стью уси­ли­вать вос­при­я­тие идей, эмо­ций, до­во­дить людей до ка­тар­си­са.

На­прав­лен­ная на вну­ше­ние мас­сам опре­делённых идей, ре­ли­гия не­из­беж­но в своих ос­но­во­по­ла­га­ю­щих свя­щен­ных кни­гах от­ра­жа­ла на­уч­ное зна­ние, на­коп­лен­ный опыт и муд­рость че­ло­ве­че­ства. При этом не­из­беж­ный про­гресс на­уч­но­го зна­ния при­во­дит к новым вы­во­дам, всту­па­ю­щим в про­ти­во­ре­чие с преж­ним зна­ни­ем. Че­ло­ве­ку науки также чуждо тре­бо­ва­ние веры без со­мне­ния. Фун­да­мент на­уч­но­го по­зна­ния  — это тезис «со­мне­ние  — мать ис­ти­ны». Учёный может про­дви­гать зна­ния вперёд, толь­ко если он спо­со­бен под­верг­нуть со­мне­нию то, чему его учили ува­жа­е­мые учи­те­ля и ве­ли­кие пред­ше­ствен­ни­ки.

Можно ска­зать, что се­год­ня сле­до­ва­ло бы осво­бо­дить ре­ли­гию от науки. Ре­ли­гия долж­на быть об­ра­ще­на к своей ду­хов­ной сфере, от­лич­ной от той, к ко­то­рой об­ра­ще­на наука. На­уч­но мыс­ля­щий че­ло­век может быть ре­ли­ги­оз­ным. В этом слу­чае для него су­ще­ству­ют два мира: ми­сти­че­ский, ре­ли­ги­оз­ный и по­зна­ва­е­мый, ма­те­ри­аль­ный, но не лишённый ду­хов­но­го ве­ли­чия.

(По Е. Л. Фейн­бер­гу)