Про­чи­тай­те текст, от­веть­те на во­про­сы и вы­пол­ни­те за­да­ния.

Мо­раль­ные нормы и пра­ви­ла наи­бо­лее эф­фек­тив­но воз­дей­ству­ют на по­ве­де­ние че­ло­ве­ка, если со­об­ра­зу­ют­ся с ре­а­ли­я­ми со­вре­мен­ных ему об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний.

Нрав­ствен­ные нормы имеют общие черты. Они под­дер­жи­ва­ют­ся силой об­ще­ствен­но­го мне­ния, то есть не­по­сред­ствен­ным по­ощ­ре­ни­ем и одоб­ре­ни­ем со сто­ро­ны бли­жай­ше­го окру­же­ния или, на­о­бо­рот, рез­ким осуж­де­ни­ем тех, кто от­сту­па­ет от этих норм в своём по­ве­де­нии. В этом про­яв­ля­ет­ся от­ли­чие мо­ра­ли от по­ли­ти­ки и права, где глав­ным ос­но­ва­ни­ем для вы­бо­ра того или иного пути яв­ля­ет­ся сила (или сла­бость) го­су­дар­ства; от на­уч­но­го со­зна­ния, ко­то­рое опи­ра­ет­ся на ло­ги­че­ские до­ка­за­тель­ства. Ар­гу­мен­та­ция мо­ра­ли опи­ра­ет­ся на зна­че­ние нрав­ствен­ных тре­бо­ва­ний и не­об­хо­ди­мость сле­до­вать им...

Юноши и де­вуш­ки, взрос­лые люди ис­пы­ты­ва­ют, как пра­ви­ло, на­пря­же­ние, рас­те­рян­ность, тре­во­гу, чув­ствуя, что они могут пе­рей­ти некую не­зри­мую черту. Так даёт о себе знать внут­рен­ний голос нрав­ствен­но­го со­зна­ния  — то, что при­ня­то на­зы­вать со­ве­стью. Че­ло­век в этом со­сто­я­нии как бы со­ве­ту­ет­ся со своим про­шлым опы­том, вы­зы­ва­ет в па­мя­ти те или иные об­раз­цы для под­ра­жа­ния. Он может об­ра­тить­ся за со­ве­том и к ав­то­ри­тет­ным для него сверст­ни­кам, людям с боль­шим жиз­нен­ным опы­том и т. д.

Выс­шей ин­стан­ци­ей в при­ня­тии нрав­ствен­но­го ре­ше­ния яв­ля­ет­ся сам че­ло­век, его со­весть, а ре­ше­ние, ко­то­рое будет им при­ня­то, ста­нет, в свою оче­редь, пред­ме­том об­ще­ствен­но­го одоб­ре­ния или об­ще­ствен­но­го по­ри­ца­ния...

Смысл нрав­ствен­ной ре­гу­ля­ции от­но­ше­ний людей в об­ще­стве со­сто­ит в том, чтобы обес­пе­чи­вать ста­биль­ность и под­дер­жи­вать из­вест­ный уро­вень гар­мо­нич­но­сти во вза­и­мо­дей­ствии и вза­и­мо­по­ни­ма­нии между лю­дь­ми.

Мо­раль при­об­ща­ет че­ло­ве­ка как рав­но­прав­но­го члена со­ци­у­ма с ран­не­го воз­рас­та к гу­ма­низ­му, нрав­ствен­ным цен­но­стям. В то же время мо­раль задаёт век­тор нрав­ствен­но­го от­но­ше­ния са­мо­го об­ще­ства к от­дель­ным его пред­ста­ви­те­лям и со­ци­аль­ным груп­пам.

(По Ю. И. Аве­рья­но­ву)

Про­чи­тай­те текст, от­веть­те на во­про­сы и вы­пол­ни­те за­да­ния.

Мо­раль­ные нормы и пра­ви­ла наи­бо­лее эф­фек­тив­но воз­дей­ству­ют на по­ве­де­ние че­ло­ве­ка, если со­об­ра­зу­ют­ся с ре­а­ли­я­ми со­вре­мен­ных ему об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний.

Нрав­ствен­ные нормы имеют общие черты. Они под­дер­жи­ва­ют­ся силой об­ще­ствен­но­го мне­ния, то есть не­по­сред­ствен­ным по­ощ­ре­ни­ем и одоб­ре­ни­ем со сто­ро­ны бли­жай­ше­го окру­же­ния или, на­о­бо­рот, рез­ким осуж­де­ни­ем тех, кто от­сту­па­ет от этих норм в своём по­ве­де­нии. В этом про­яв­ля­ет­ся от­ли­чие мо­ра­ли от по­ли­ти­ки и права, где глав­ным ос­но­ва­ни­ем для вы­бо­ра того или иного пути яв­ля­ет­ся сила (или сла­бость) го­су­дар­ства; от на­уч­но­го со­зна­ния, ко­то­рое опи­ра­ет­ся на ло­ги­че­ские до­ка­за­тель­ства. Ар­гу­мен­та­ция мо­ра­ли опи­ра­ет­ся на зна­че­ние нрав­ствен­ных тре­бо­ва­ний и не­об­хо­ди­мость сле­до­вать им...

Юноши и де­вуш­ки, взрос­лые люди ис­пы­ты­ва­ют, как пра­ви­ло, на­пря­же­ние, рас­те­рян­ность, тре­во­гу, чув­ствуя, что они могут пе­рей­ти некую не­зри­мую черту. Так даёт о себе знать внут­рен­ний голос нрав­ствен­но­го со­зна­ния  — то, что при­ня­то на­зы­вать со­ве­стью. Че­ло­век в этом со­сто­я­нии как бы со­ве­ту­ет­ся со своим про­шлым опы­том, вы­зы­ва­ет в па­мя­ти те или иные об­раз­цы для под­ра­жа­ния. Он может об­ра­тить­ся за со­ве­том и к ав­то­ри­тет­ным для него сверст­ни­кам, людям с боль­шим жиз­нен­ным опы­том и т. д.

Выс­шей ин­стан­ци­ей в при­ня­тии нрав­ствен­но­го ре­ше­ния яв­ля­ет­ся сам че­ло­век, его со­весть, а ре­ше­ние, ко­то­рое будет им при­ня­то, ста­нет, в свою оче­редь, пред­ме­том об­ще­ствен­но­го одоб­ре­ния или об­ще­ствен­но­го по­ри­ца­ния...

Смысл нрав­ствен­ной ре­гу­ля­ции от­но­ше­ний людей в об­ще­стве со­сто­ит в том, чтобы обес­пе­чи­вать ста­биль­ность и под­дер­жи­вать из­вест­ный уро­вень гар­мо­нич­но­сти во вза­и­мо­дей­ствии и вза­и­мо­по­ни­ма­нии между лю­дь­ми.

Мо­раль при­об­ща­ет че­ло­ве­ка как рав­но­прав­но­го члена со­ци­у­ма с ран­не­го воз­рас­та к гу­ма­низ­му, нрав­ствен­ным цен­но­стям. В то же время мо­раль задаёт век­тор нрав­ствен­но­го от­но­ше­ния са­мо­го об­ще­ства к от­дель­ным его пред­ста­ви­те­лям и со­ци­аль­ным груп­пам.

(По Ю. И. Аве­рья­но­ву)

Про­чи­тай­те текст, от­веть­те на во­про­сы и вы­пол­ни­те за­да­ния.

Мо­раль­ные нормы и пра­ви­ла наи­бо­лее эф­фек­тив­но воз­дей­ству­ют на по­ве­де­ние че­ло­ве­ка, если со­об­ра­зу­ют­ся с ре­а­ли­я­ми со­вре­мен­ных ему об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний.

Нрав­ствен­ные нормы имеют общие черты. Они под­дер­жи­ва­ют­ся силой об­ще­ствен­но­го мне­ния, то есть не­по­сред­ствен­ным по­ощ­ре­ни­ем и одоб­ре­ни­ем со сто­ро­ны бли­жай­ше­го окру­же­ния или, на­о­бо­рот, рез­ким осуж­де­ни­ем тех, кто от­сту­па­ет от этих норм в своём по­ве­де­нии. В этом про­яв­ля­ет­ся от­ли­чие мо­ра­ли от по­ли­ти­ки и права, где глав­ным ос­но­ва­ни­ем для вы­бо­ра того или иного пути яв­ля­ет­ся сила (или сла­бость) го­су­дар­ства; от на­уч­но­го со­зна­ния, ко­то­рое опи­ра­ет­ся на ло­ги­че­ские до­ка­за­тель­ства. Ар­гу­мен­та­ция мо­ра­ли опи­ра­ет­ся на зна­че­ние нрав­ствен­ных тре­бо­ва­ний и не­об­хо­ди­мость сле­до­вать им...

Юноши и де­вуш­ки, взрос­лые люди ис­пы­ты­ва­ют, как пра­ви­ло, на­пря­же­ние, рас­те­рян­ность, тре­во­гу, чув­ствуя, что они могут пе­рей­ти некую не­зри­мую черту. Так даёт о себе знать внут­рен­ний голос нрав­ствен­но­го со­зна­ния  — то, что при­ня­то на­зы­вать со­ве­стью. Че­ло­век в этом со­сто­я­нии как бы со­ве­ту­ет­ся со своим про­шлым опы­том, вы­зы­ва­ет в па­мя­ти те или иные об­раз­цы для под­ра­жа­ния. Он может об­ра­тить­ся за со­ве­том и к ав­то­ри­тет­ным для него сверст­ни­кам, людям с боль­шим жиз­нен­ным опы­том и т. д.

Выс­шей ин­стан­ци­ей в при­ня­тии нрав­ствен­но­го ре­ше­ния яв­ля­ет­ся сам че­ло­век, его со­весть, а ре­ше­ние, ко­то­рое будет им при­ня­то, ста­нет, в свою оче­редь, пред­ме­том об­ще­ствен­но­го одоб­ре­ния или об­ще­ствен­но­го по­ри­ца­ния...

Смысл нрав­ствен­ной ре­гу­ля­ции от­но­ше­ний людей в об­ще­стве со­сто­ит в том, чтобы обес­пе­чи­вать ста­биль­ность и под­дер­жи­вать из­вест­ный уро­вень гар­мо­нич­но­сти во вза­и­мо­дей­ствии и вза­и­мо­по­ни­ма­нии между лю­дь­ми.

Мо­раль при­об­ща­ет че­ло­ве­ка как рав­но­прав­но­го члена со­ци­у­ма с ран­не­го воз­рас­та к гу­ма­низ­му, нрав­ствен­ным цен­но­стям. В то же время мо­раль задаёт век­тор нрав­ствен­но­го от­но­ше­ния са­мо­го об­ще­ства к от­дель­ным его пред­ста­ви­те­лям и со­ци­аль­ным груп­пам.

(По Ю. И. Аве­рья­но­ву)

Со­цио­ло­ги­че­ский центр в стра­не Z про­во­дил опро­сы на­се­ле­ния с целью вы­яс­нить, как граж­да­не оце­ни­ва­ют со­сто­я­ние науки в своём ре­ги­о­не. По­лу­чен­ные дан­ные пред­став­ле­ны в диа­грам­ме.

Со­цио­ло­ги­че­ский центр в стра­не Z про­во­дил опро­сы на­се­ле­ния с целью вы­яс­нить, как граж­да­не оце­ни­ва­ют со­сто­я­ние науки в своём ре­ги­о­не. По­лу­чен­ные дан­ные пред­став­ле­ны в диа­грам­ме.